色老大导航 平淡才是彻头彻尾的遗址
要问目前的年青东说念主最热衷什么，算命确定是其中一项。咱们这些庸俗的“次要东说念主物”齐会为壮丽的、注定的“侥幸”所诱骗，齐作念着“主角的梦”。某种进程上，咱们齐确信我方领有独具一格的“侥幸”，但可惜的是，咱们也齐昭着，“侥幸”老是作弄东说念主，在“侥幸”的跌宕滚动中，东说念主往往窝囊为力，只可投契钻营。因此，议论侥幸的悲催主题是文艺作品不灭的书写对象。
关联词，无论怎样的“侥幸”齐是由“平淡”填充装满的。黎幺写稿单读新书 047《次要东说念主物》时，想要探讨的恰是“平淡”——一个对创作家而言极具挑战，但又蕴含着丰富的书写资源，能通向某种确切和履行的词语。
为什么要写平淡？怎样作念才智写出平淡？黎幺雀跃作念阿谁率先揭开谜底的东说念主，他在《次要东说念主物》的自序中写下了这本书的创作动机，也以此对读者发出了敦厚的邀请。今天单读共享这篇引子《我认出了虚无的样貌》。
行至文末，他还修起了一个一又友的问题：“写稿让你成了一个虚无办法者吗？”
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《次要东说念主物》（签名本）
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我认出了虚无的样貌（代序）
撰文：黎幺
《次要东说念主物》是本演义集，但和常见的那种“演义书册”有些远离；这本集子中的各个篇章齐是在斡旋的写稿运筹帷幄下，围绕着一个固定的主题摸索、间接、刺探的截止。这个主题在不同的镜面中映现出不同的镜像，况且诈欺幻化的光影指出了一些虚虚实实的旅途。作家在创作时所追赶的也老是一些隐糊涂约、能干不定的印象，是以，在这本演义集里很可能不均匀、不章程地散置着一些事件的残影和标记的碎屑。
在此，我想先对诸位读者提议一个建议，也不错说是一个不情之请：对于本书，您不错有两种读法，第一种是摘取各篇故事中那些游离于主体叙事以外的玄想及示意，设法发现它们之间的对应和关联，并以此将它们缀接起来；第二种则是尽头将这些故事算作一个合座来看待，将每一个篇目视为一块拼图，在摸清它们的轮廓之后，一一摆在相应的位置上，拼出一个整全的图景。以这两种方式，齐不错让前文提到的阿谁“主题”在您的目下呈现出来，前者更为好奇那些秘要奇妙但又微不及说念的一霎，赋予作家我方也弗成完全把抓的琐碎以最大的价值，后者则是尽可能靠拢和规复作家的主要意图；前者更近于诗的阅读，后者更近于类型文体的阅读。无论哪一种，齐需要认同这本书的齐全性，齐需要明确，它的合座真谛大于其中所有这个词个体真谛的总额。
这并不是说，我条目您予以这本书尽头严肃的对待，其实，我同意您能从中得回些消遣。阅读从根底上来说，是一个游戏。一册书只是一个十分小的游戏单位，一个举手之劳的袖珍关卡，只是是为阅读东说念主生而瞎想的一种考验。
电影《倜傥》
是的，这是一个游戏，但不是一个智商游戏。我知说念况且贯通，咱们的阅读民风经常不自愿地迫使咱们在书里寻求“谜底”；不外就这本书而言，出题的东说念主更但愿您去训戒它，而不是破解它。是以，为了幸免您去综合、去索取——这实在是个可怕的动词——我想，我还是先谈一谈这本书的创作动机吧。要是演义集《次要东说念主物》非得被视为一个密语，那我宁可一早便揭示它的谜底，最佳赶在谜面出现之前。
这是一册旨在探讨“平淡”的书。
算作主题的基础，“平淡”是最早、最昭着地走漏在镜中的词语。我确信，对于任何一种类型的艺术创作家来说，这齐是与其纠缠最深、最紧的一个词语。永久以来，它的形象齐是负面的，它经常被形容为与缪斯为敌的一个黏稠的灰影、一个团结真谛的魔鬼；它是颓落的，关联词又是避无可避的； 对于它，最要津的也最可怕的界说是：它是被误会为真相的诞妄，是被误会为幸福的悲催，是一场漫无涯际的死刑。巧合，这个界说也会被倒置过来，行将“平淡”看作被责怪的真相、幸福和人命，但如斯一来，可能愈加倒霉——无真谛就此被认定为至高的真谛，辞世只是恭候完毕的历程，不再有积极行事的必要。
我深知，文体是无法处分平淡的，或者说，平淡是无法被“精准描摹”的。因为言语，咱们的自我呈现为一部形而上的机器，对于所有这个词的形而下老是窝囊为力。但与此同期，平淡在言语当中所制造的高大的污秽场域却又极具诱骗力。事实上，“污秽”本即是“平淡”的一个标记性的说法。算作一个写稿家，我将一切创世外传齐视为对于写稿的隐喻，照我的贯通，“倏忽”用以凿穿“污秽”的是笔，印度外传里，天使们用来搅拌乳海[1]的曼荼罗山，亦然笔。[2]对于写稿家而言，创造力的要津，便在于要将笔尖探入咱们坚贞深处那片阴晦不解的、不决型的、历久在变化与生成的质量当中。巧合，我需要在脑海中搜寻一棵梧桐树的暗影，搜寻随风轻摆的树叶间漏下的那些眨动的光斑。但唯独通过梦想，将之视为一派摇曳的灰色火焰，或是被钉在地上的一小片夜晚，从而为“污秽”引入秘要、引入创造性，才智让这个预见进一步流动下去，并经由指尖表示出来。
电影《倜傥》
是以，这本书中的平淡，是一个通过梦想，被分化与变形的平淡，我但愿，这些“分化”与“变形”大致无损于平淡的齐全和尊荣。而这，恰是想象的任务，想象凭借它的晶体特点，将平淡反射在不同的棱面上，将其拆析成为好多个——以致是无尽个——易于把抓、易于用言语充实的词汇。
最初，在这些词汇之中，“侥幸”是最为东说念主所津津乐说念的一个。与“平淡”比拟，咱们对于“侥幸”的风趣彰着大得多；“平淡”自身就在放置风趣，而“侥幸”则极具饰演性。在咱们的对话与书写中，“侥幸”历久在场。 咱们热衷于评述幸与凄惨，只须咱们的话题略微广宽于当下的一次心跳或一次呼吸，咱们就老是在抒发一个宿命论的或反宿命论的意见。而在平淡之中，并不存在职何分殊，平淡取消了幸与凄惨的规模。
咱们同意以“侥幸”而非“平淡”来界说咱们的活命，因为咱们但愿况且确信，咱们的侥幸至少在一定进程上是个性化的，是专属于咱们的，但咱们也齐理会，无论机缘之手塑造出怎样奇特、怎样壮丽的侥幸轮廓，履行齐要由毫无个性可言的平淡填实装满。这本书中，有些篇目勤奋于于推崇埋在平淡之下的侥幸暗潮，有些则相背，意在以平淡的滞重抹平侥幸的跌宕。两者并无远离，齐是为了标明活命的两面性或多重性。
其次，算作“平淡”的主要舞台，“家庭”以固定的棋盘式布局，给了“平淡”一个可见的框架，况且让它看似处在某种顺次之下。我在这里使用了“看似”这个词，天然是因为在我看来，家庭的顺次履行是个假象，或至少亦然十分脆弱的。在东说念主与东说念主的相干中，对顺次的强调经常是为了遮盖职权和阻扰暴力，算作社会齐心圆结构的最内一环，在家庭环境中亦然如斯，而且尤其如斯。事实上，所谓的家庭顺次只是对宫廷或政权的低能师法，大批情况下，家庭里面信奉的是所有这个词的森林章程，以力量的优劣、资产的多寡或年岁与地位来分派职权。家庭履行并莫得可靠的顺次，它只是诈欺了平淡的有序性——或者说，惰性——将之伪装成顺次。本书中的一些故事意图揭示这极少。
电影《点火》
其实，我不肯抵赖家庭的价值，尤其不肯抵赖充斥在家庭空间中的形势和义务。在这一空间中孳生的激情似乎老是破裂性的，但它也能产出柔情，这种水样的形势具有颐养的效果，以致可能指向驴年马月的赞成。
家庭的实在问题在于，它的构造名义上是单一的、结实的，履行却是些许个交叠的星系。每个成员齐以我方算作惟一的中心或惟一的恒星来排布他的家庭状况，但也因此点火了齐全性，将自我掩埋在犬子、丈夫和父亲的身份当中，以至于不可能不埋下重重危急。
另外，这本演义集里有部分篇目触及了“圣洁”的存在，还有一篇演义以“戏剧”或“戏剧性”算作描写对象。“圣洁”和“戏剧性”在本书中齐是算作与“平淡”相对的看法而出现的，但它们并不单是起到参照的作用。我在《次要东说念主物》中罗致的主要写稿设施即是让相背之物互相介入，互相祛除，互相吞吐。是以，在这些故事里，神龛和戏台齐被平淡的激流销亡了。恰是在这么的操作中，才智够突显“平淡”在后当代中的至尊地位，它毋庸亵渎也毋庸解构，只需要涌入就够了——它通过充满一切来掏空一切。 从这个角度来讲，平淡才是彻头彻尾的遗址。
在《次要东说念主物》中有一些平直或间接的好意思学商榷，莫得什么尽头的原理，只因我以为，对于创作家来说，经常想考好意思是十分必要的。我在表面上莫得计较，从没想曩昔界说“朦胧的七种类型”[3]；这本书也还远远称不上一册“好意思”的书，不外，它倒是很雀跃成为一册“好意思”的书。 我历久乐于让我的写稿盲从好意思的条目，只因我经常看到，当短缺被等同于单纯，当简短被等同于朴素的本事，狠毒便要运转自称正义了——我确信，好意思的背后潜伏蹙迫的伦理。
电影《乡愁》
以上所提到的“平淡”“侥幸”“家庭”“圣洁”“戏剧性”，以及书名“次要东说念主物”齐与这本书的主题议论，也不错说，齐是这个主题的一部分，但把它们一说念相加仍不及以标明这个主题。要曲直要我进一步评释，那我只可说，这本书的主题即是这本书籍身——从第一个字到终末一个字为止。是以，这篇引子存在的指标只为恳请您读完演义集《次要东说念主物》——哪一册书的引子不是负有相同的责任呢？
终末，我想借此契机修起一位一又友许久之前问我的问题——在际遇出乎意料的发问时，我老是无法实时给出像样的谜底，可能正因如斯，我才不得不写稿。
你问我：“写稿让你成了一个虚无办法者吗？”
我目前修起你。
不，我不是虚无办法者。
我曾以为写稿能帮我抵达此岸，但它只是只是让我能远看此岸辛勤。如今，当我站在这条薄纸叠成的轻舟上向此岸远看，我认出了虚无的样貌。
但是，不，我不是虚无办法者。 我决心濒临虚无，但永远不野心拥抱它。
是为序。
黎幺
2022 年 8 月
贯注：
[1] 古代印度外传中，以因陀罗为首的众天使以一座名为曼荼罗的大山为杵搅拌助长世界万物的乳海，搅出了“不死甘霖”和无数宝物。
[2] “倏忽”凿穿“污秽”的外传出自《庄子·应君王》，其中“污秽”原作“浑沌”。
[3]《朦胧的七种类型》是一部蹙迫的好意思学著述，作家为燕卜荪勋爵。本书收录的七篇演义天然与之无关，但在“七”这个数字的采取上，确有着与之访佛的好意思学动机。“七”代表七色光谱，也代表七个音符，而光与音乐中正蕴含着人命力与创造力的玄妙。
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《次要东说念主物》
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